焦点 | 刀郎最新神曲《罗刹海市》到底有何意蕴？

爱分享的语言服务

2024-09-04

点击上方“语言服务” 可以订阅

原住民歌手刀郎，沉默多年，再次爆发。他的新歌《罗刹海市》，突然火了，霸榜全网，歌词隐喻诙谐幽默，曲调复古婉转，亲近草民底层，很受普罗大众欢迎，看来民心所向披靡。

艺术来源于生活，高于生活，这首歌歌词引经据典，来自清代作家蒲松龄《聊斋志异》之《罗刹海市》。在蒲松龄的笔下，鬼怪狐狸妖精，对比现实生活，比所谓的人善良靠谱多了。

这首歌赞美了谁？讽刺了谁？大概讽刺的是人类社会的通病。不必说歌词有俗气，刀郎不是学院派不是主流派，唱腔不高雅，多年来倍受音乐文化同行的打压和排挤，类似于李白的境遇，格格不入大流，郁郁不得志。

这首歌褒贬不一，有赞美，有批评，但是老百姓很喜欢。这首歌似乎表大了对主流名流的不满，对社会精英嘲讽，马户当驴，又鸟是鸡比喻八旗子弟靡靡之音，变质腐烂的味道，也是对蔑视底层弱势的声讨，对黑白颠倒，指鹿为马，美丑不分，真假难辨的讽刺！乍一听歌词是无厘头段子，实际内涵和外延让人有无限想象空间！

蒲松龄在《罗刹海市》中描写了一个虚无飘渺的王国。那里的人们美丑颠倒、是非混淆，真假不分，越是坏越丑陋的越受欢迎，人人都戴着面具假面示人，人情世态炎凉，比资本病毒还冷血，如同鬼蜮世界一样阴冷，揭示了人类社会的阴暗面，金钱名利之下，物欲横流，灯红酒绿，丰乳肥臀，忘了初心，毫无底线，干坏事的都是权贵精英，真善美的只是老百姓，美好的向往只是人类理想社会。

《罗刹海市》歌词独特，辛辣刺激，很受老百姓欢迎，也倍受争议。歌词以古代神话中罗刹海市为背景，描绘了一个繁华而又荒诞的社会名利场。每一句歌词，都动感地带很有画面感画，让人看透了人性的光怪陆离虚伪鸡贼模样！

刀郎以罗刹海市借古喻今，暗指人类社会被资本名利绑架，社会的浮华与荒诞。他用这首歌告诉人们，金钱权利地位，充满诱惑，海市蜃楼，人们追求都错了，所谓成功和名利，不是金钱资本的富贵，那是一种虚幻的假象。老百姓衣食住行无忧，已经很幸福了，普通人真的不知道，他们在那些位置上，为民请命，到底在追求什么？

刀郎借用罗刹海市，还讽刺那些盲目追求名利的人，在一个充满富裕富足，高楼大夏，车水马龙，繁华似锦的美好时代，也充满了欺骗虚伪和浮华或。刀郎用他的歌声，批判了人类社会的通病，呼吁真善美公平正义，体现了音乐的力量，人们在接地气通民心的优秀音乐中，可以得到更多的反思感悟，以唤醒人之初性本善的良知。

《罗刹海市》歌词

罗刹国向东两万六千里
过七冲越焦海三寸的黄泥地
只为那有一条一丘河
河水流过苟苟营
苟苟营当家的叉杆儿唤作马户
十里花场有浑名
她两耳傍肩三孔鼻
未曾开言先转腚
每一日蹲窝里把蛋来卧
老粉嘴多半辈儿以为自己是只鸡
那马户不知道他是一头驴
那又鸟不知道他是一只鸡
勾栏从来扮高雅
自古公公好威名
打西边来了一个小伙儿他叫马骥
美丰姿少倜傥华夏的子弟
只为他人海泛舟搏风打浪
龙游险滩流落恶地
他见这罗刹国里常颠倒
马户爱听那又鸟的曲
三更的草鸡打鸣当司晨
半扇门楣上裱真情
它红描翅那个黑画皮
绿绣鸡冠金镶蹄
可是那从来煤蛋儿生来就黑
不管你咋样洗呀那也是个脏东西
岂有画堂登猪狗
哪来鞋拔作如意
爱字有心心有好歹
百样爱也有千样的坏
女子为好非全都好
还有黄蜂尾上针
西边的欧钢有老板
生儿维特根斯坦
他言说马户又鸟鸡
到底那马户是驴还是鸡
那驴是鸡那个鸡是驴
那马户又鸟
是我们人类根本的问题

这首歌的立意非同寻常，它是以聊斋中的《罗刹海市》为背景。

《罗刹海市》故事中讲述英俊少年马骥误入到一个叫罗刹海的小国家，这个国家以丑为美，长得越丑职位越高越能享受荣华富贵，完全是一个黑白颠倒的世界，作者蒲松龄巧借故事指桑骂槐，旁敲侧击揭露社会现实。

刀郎把这个光怪陆离的社会背景借鉴到他的新歌曲中，并杜撰了一个叫“苟苟营”的地方和一只叫“马户”的驴和一只叫“又鸟”的鸡。

至于马骥、马户和又鸟之间发生了什么奇幻故事，建议大家还是去听他唱，因为这首新歌韵味十足意境深远，只是歌词内容颇受争议。

歌词很长，438个字，翻来覆去地说那马户驴又鸟鸡，唱得跟绕口令似的，如果仔细找，稍微有点文化的人，还会从中找到一些藏头去尾的成语，比如“一丘之貉”、“狗苟蝇营”、“牝鸡司晨”、“黄蜂尾上针”、“颠倒黑白”、“猪狗不如”。

GPT4逐句解析刀郎新歌罗刹海市

这首歌《罗刹海市》是刀郎的作品，歌词中充满了对现代社会的讽刺和批评。歌词使用了丰富的象征和隐喻，借鉴了蒲松龄的小说《罗刹海市》的设置，以此来表达作者的看法和感受。

以下是对歌词的逐句解读：

1. "罗刹国向东两万六千里过七冲越焦海三寸的黄泥地只为那有一条一丘河河水流过苟苟营" 这句歌词描述了罗刹国的地理位置和特色，象征着一个遥远，异乎寻常的地方。

2. "苟苟营当家的叉杆儿唤作马户" 这里的叉杆儿、马户是对权力者的讽刺，他们在社会中的地位高高在上，但他们的本质并不被人们看清。

3. "那马户不知道他是一头驴那又鸟不知道他是一只鸡" 这是对社会现象的讽刺，表达了人们对真实身份的忽视和混淆。

4. "自古公公好威名打西边来了一个小伙儿他叫马骥美丰姿少倜傥华夏的子弟" 这里是对那些虚假表象下的真实情况的揭示，马骥代表着理想的青年，他们拥有真实的美丽，与罗刹国的虚假美丽形成对比。

5. "他见这罗刹国里常颠倒马户爱听那又鸟的曲三更的草鸡打鸣当司晨" 这里描绘了罗刹国的颠倒世界，表达了现代社会中的价值观混乱和道德沦丧。

6. "可是那从来煤蛋儿生来就黑不管你咋样洗呀那也是个脏东西" 这是对那些虚假表象的揭露，表达了无论如何掩饰，本质的东西是不能改变的。

7. "爱字有心心有好歹百样爱也有千样的坏女子为好非全都好还有黄蜂尾上针" 这部分歌词揭示了现代社会中的爱情观，表达了爱情并非都是美好的，也有许多痛苦和伤害。

8. "那马户又鸟是我们人类根本的问题" 这句歌词归结了歌曲的主题，表达了人类对自我认知的困惑和混乱，对社会现象的批判和反思。

这首歌借用了蒲松龄的《聊斋志异》中的《罗刹海市》中的元素,描写了一个颠倒黑白、真假难辨的世界。

歌词中的罗刹国是指一个虚无飘渺的国家,这里的人物关系扑朔迷离。马户本是驴却自称是马,又鸟本是鸡却认为自己是鸟,两者都生活在自我的幻觉中。小伙马骥来到罗刹国,发现这里一切颠倒,想让马户和又鸟认清自我,但两者依然自欺欺人。

歌词借此讽刺了现实中一些人的虚伪和自我欺瞒。马户和又鸟其实代表了那些生活在谎言和幻想中的人。马骥代表了那些努力探求真相和启迪他人的人。但是要让生活在谎言中的人认清自我并不容易。

总体来说，这首歌通过歌词中的寓言，批判了一些人的虚伪做作和自我陶醉，呼吁人们正视自我，不要生活在虚假的幻觉中，同时也表达了揭露真相和启迪他人的艰辛。

你怎么看呢？反正这首歌我是越听越上头，简直是回味无穷，你细品！！！

附：蒲松龄原文《罗刹海市》

马骥字龙媒，贾人子，美丰姿，少倜傥，喜歌舞。辄从梨园子弟，以锦帕缠头，美如好女，因复有“俊人”之号。十四岁入郡庠，即知名。父衰老罢贾而归，谓生曰：“数卷书，饥不可煮，寒不可衣，吾儿可仍继父贾。”马由是稍稍权子母。从人浮海，为飓风引去，数昼夜至一都会。其人皆奇丑，见马至，以为妖，群哗而走。马初见其状，大惧，迨知国中之骇己也，遂反以此欺国人。遇饮食者则奔而往，人惊遁，则啜其余。久之入山村，其间形貌亦有似人者，然褴褛如丐。马息树下，村人不敢前，但遥望之。久之觉马非噬人者，始稍稍近就之。马笑与语，其言虽异，亦半可解。马遂自陈所自，村人喜，遍告邻里，客非能搏噬者。然奇丑者望望即去，终不敢前；其来者，口鼻位置，尚皆与中国同，共罗浆酒奉马，马问其相骇之故，答曰：“尝闻祖父言：西去二万六千里，有中国，其人民形象率诡异。但耳食之，今始信。”问其何贫，曰：“我国所重，不在文章，而在形貌。其美之极者，为上卿；次任民社；下焉者，亦邀贵人宠，故得鼎烹以养妻子。若我辈初生时，父母皆以为不祥，往往置弃之，其不忍遽弃者，皆为宗嗣耳。”问：“此名何国？”曰：“大罗刹国。都城在北去三十里。”马请导往一观。于是鸡鸣而兴，引与俱去。

天明，始达都。都以黑石为墙，色如墨，楼阁近百尺。然少瓦。覆以红石，拾其残块磨甲上，无异丹砂。时值朝退，朝中有冠盖出，村人指曰：“此相国也。”视之，双耳皆背生，鼻三孔，睫毛覆目如帘。又数骑出，曰：“此大夫也。”以次各指其官职，率狰狞怪异。然位渐卑，丑亦渐杀。无何，马归，街衢人望见之，噪奔跌蹶，如逢怪物。村人百口解说，市人始敢遥立。既归，国中咸知有异人，于是搢绅大夫，争欲一广见闻，遂令村人要马。每至一家，阍人辄阖户，丈夫女子窃窃自门隙中窥语，终一日，无敢延见者。村人曰：“此间一执戟郎，曾为先王出使异国，所阅人多，或不以子为惧。”造郎门。郎果喜，揖为上客。视其貌，如八九十岁人。目睛突出，须卷如猬。曰：“仆少奉王命出使最多，独未至中华。今一百二十余岁，又得见上国人物，此不可不上闻于天子。然臣卧林下，十余年不践朝阶，早旦为君一行。”乃具饮馔，修主客礼。酒数行，出女乐十余人，更番歌舞。貌类夜叉，皆以自锦缠头，拖朱衣及地。扮唱不知何词，腔拍恢诡。主人顾而乐之。问：“中国亦有此乐乎？”曰：“有”。主人请拟其声，遂击桌为度一曲。主人喜曰：“异哉！声如凤鸣龙啸，从未曾闻。”

翼日趋朝，荐诸国王。王忻然下诏，有二三大夫言其怪状，恐惊圣体，王乃止。郎出告马，深为扼腕。居久之，与主人饮而醉，把剑起舞，以煤涂面作张飞。主人以为美，曰：“请君以张飞见宰相，厚禄不难致。”马曰：“游戏犹可，何能易面目图荣显？”主人强之，马乃诺。主人设筵，邀当路者，令马绘面以待。客至，呼马出见客。客讶曰：“异哉！何前媸而今妍也！”遂与共饮，甚欢。马婆娑歌“弋阳曲”，一座无不倾倒。明日交章荐马，王喜，召以旌节。既见，问中国治安之道，马委曲上陈，大蒙嘉叹，赐宴离宫。酒酣，王曰：“闻卿善雅乐，可使寡人得而闻之乎？”马即起舞，亦效白锦缠头，作靡靡之音。王大悦，即日拜下大夫。时与私宴，恩宠殊异。久而官僚知其面目之假，所至，辄见人耳语，不甚与款洽。马至是孤立，怡然不自安。遂上疏乞休致，不许；又告休沐，乃给三月假。

于是乘传载金宝，复归村。村人膝行以迎。马以金资分给旧所与交好者，欢声雷动。村人曰：“吾侪小人受大夫赐，明日赴海市，当求珍玩以报”，问：“海市何地？”曰：“海中市，四海鲛人，集货珠宝。四方十二国，均来贸易。中多神人游戏。云霞障天，波涛间作。贵人自重，不敢犯险阻，皆以金帛付我辈代购异珍。今其期不远矣。”问所自知，曰：“每见海上朱鸟往来，七日即市。”马问行期，欲同游瞩，村人劝使自贵。马曰：“我顾沧海客，何畏风涛？”未几，果有踵门寄资者，遂与装资入船。船容数十人，平底高栏。十人摇橹，激水如箭。凡三日，遥见水云幌漾之中，楼阁层叠，贸迁之舟，纷集如蚁。少时抵城下，视墙上砖皆长与人等，敌楼高接云汉。维舟而入，见市上所陈，奇珍异宝，光明射目，多人世所无。　

一少年乘骏马来，市人尽奔避，云是“东洋三世子。”世子过，目生曰：“此非异域人。”即有前马者来诘乡籍。生揖道左，具展邦族。世子喜曰：“既蒙辱临，缘分不浅！”于是授生骑，请与连辔。乃出西城，方至岛岸，所骑嘶跃入水。生大骇失声。则见海水中分，屹如壁立。俄睹宫殿，玳瑁为梁，鲂鳞作瓦，四壁晶明，鉴影炫目。下马揖入。仰视龙君在上，世子启奏：“臣游市廛，得中华贤士，引见大王。”生前拜舞。龙君乃言：“先生文学士，必能衙官屈、宋。欲烦椽笔赋‘海市’，幸无吝珠玉。”生稽首受命。授以水晶之砚，龙鬣之毫，纸光似雪，墨气如兰。生立成千余言，献殿上。龙君击节曰：“先生雄才，有光水国矣！”遂集诸龙族，宴集采霞宫。酒炙数行，龙君执爵向客曰：“寡人所怜女，未有良匹，愿累先生。先生倘有意乎？”生离席愧荷，唯唯而已。龙君顾左右语。无何，宫女数人扶女郎出，佩环声动，鼓吹暴作，拜竟睨之，实仙人也。女拜已而去。少时酒罢，双鬟挑画灯，导生入副宫，女浓妆坐伺。珊瑚之床饰以八宝，帐外流苏缀明珠如斗大，衾褥皆香软。天方曙，雏女妖鬟，奔入满侧。生起，趋出朝谢。拜为驸马都尉。以其赋驰传诸海。诸海龙君，皆专员来贺，争折简招驸马饮。生衣绣裳，坐青虬，呵殿而出。武士数十骑，背雕弧，荷白棓，晃耀填拥。马上弹筝，车中奏玉。三日间，遍历诸海。由是“龙媒”之名，噪于四海。宫中有玉树一株，围可合抱，本莹澈如白琉璃，中有心淡黄色，稍细于臂，叶类碧玉，厚一钱许，细碎有浓阴。常与女啸咏其下。花开满树，状类薝葡。每一瓣落，锵然作响。拾视之，如赤瑙雕镂，光明可爱。时有异鸟来鸣，毛金碧色，尾长于身，声等哀玉，恻人肺腑。生闻之，辄念故土。因谓女曰：“亡出三年，恩慈间阻，每一念及，涕膺汗背。卿能从我归乎？”女曰：“仙尘路隔，不能相依。妾亦不忍以鱼水之爱，夺膝下之欢。容徐谋之。”生闻之，涕不自禁。女亦叹曰：“此势之不能两全者也！”明日，生自外归。龙王曰：“闻都尉有故土之思，诘旦趣装，可乎？”生谢曰：“逆旅孤臣，过蒙优宠，衔报之思，结于肺腑。容暂归省，当图复聚耳。”入暮，女置酒话别。生订后会，女曰：“情缘尽矣。”生大悲，女曰：“归养双亲，见君之孝，人生聚散，百年犹旦暮耳，何用作儿女哀泣？此后妾为君贞，君为妾义，两地同心，即伉俪也，何必旦夕相守，乃谓之偕老乎？若渝此盟，婚姻不吉。倘虑中馈乏人，纳婢可耳。更有一事相嘱：自奉衣裳，似有佳朕，烦君命名。”生曰：“其女耶可名龙宫，男耶可名福海。”女乞一物为信，生在罗刹国所得赤玉莲花一对，出以授女。女曰：“三年后四月八日，君当泛舟南岛，还君体胤。”女以鱼革为囊，实以珠宝，授生曰：“珍藏之，数世吃着不尽也。”天微明，王设祖帐，馈遗甚丰。生拜别出宫，女乘白羊车。送诸海涘。生上岸下马，女致声珍重，回车便去，少顷便远，海水复合，不可复见。生乃归。

自浮海去，家人无不谓其已死；及至家人皆诧异。幸翁媪无恙，独妻已去帷。乃悟龙女“守义”之言，盖已先知也。父欲为生再婚，生不可，纳婢焉。谨志三年之期，泛舟岛中。见两儿坐在水面，拍流嬉笑，不动亦不沉。近引之，儿哑然捉生臂，跃入怀中。其一大啼，似嗔生之不援己者。亦引上之。细审之，一男一女，貌皆俊秀。额上花冠缀玉，则赤莲在焉。背有锦囊，拆视，得书云：“翁姑俱无恙。忽忽三年，红尘永隔；盈盈一水，青鸟难通，结想为梦，引领成劳。茫茫蓝蔚，有恨如何也！顾念奔月姮娥，且虚桂府；投梭织女，犹怅银河。我何人斯，而能永好？兴思及此，辄复破涕为笑。别后两月，竟得孪生。今已啁啾怀抱，颇解言笑；觅枣抓梨，不母可活。敬以还君。所贻赤玉莲花，饰冠作信。膝头抱儿时，犹妾在左右也。闻君克践旧盟，意愿斯慰。妾此生不二，之死靡他。奁中珍物，不蓄兰膏；镜里新妆，久辞粉黛。君似征人，妾作荡妇，即置而不御，亦何得谓非琴瑟哉？独计翁姑已得抱孙，曾未一觌新妇，揆之情理，亦属缺然。岁后阿姑窀穸，当往临穴，一尽妇职。过此以往，则‘龙宫’无恙，不少把握之期；‘福海’长生，或有往还之路。伏惟珍重，不尽欲言。”生反覆省书揽涕。两儿抱颈曰：“归休乎！”生益恸抚之，曰：“儿知家在何许？”儿啼，呕哑言归。生视海水茫茫，极天无际，雾鬟人渺，烟波路穷。抱儿返棹，怅然遂归。

生知母寿不永，周身物悉为预具，墓中植松槚百余。逾岁，媪果亡。灵舆至殡宫，有女子缞绖临穴。众惊顾，忽而风激雷轰，继以急雨，转瞬已失所在。松柏新植多枯，至是皆活。福海稍长，辄思其母，忽自投入海，数日始还。龙宫以女子不得往，时掩户泣。一日昼暝，龙女急入，止之曰：“儿自成家，哭泣何为？”乃赐八尺珊瑚一株，龙脑香一帖，明珠百粒，八宝嵌金合一双，为嫁资。生闻之突入，执手啜泣。俄顷，迅雷破屋，女已无矣。

异史氏曰：“花面逢迎，世情如鬼。嗜痂之癖，举世一辙。‘小惭小好，大惭大好’。若公然带须眉以游都市，其不骇而走者盖几希矣！彼陵阳痴子，将抱连城玉向何处哭也？呜呼！显荣富贵，当于蜃楼海市中求之耳！”

本文来源：汉桥科技园、寰域视界、AI寒武纪、凤凰东方传媒

焦点